وقيلَ: الفُجورُ: الانبِعاثُ في المَعاصي، وأنَّ الفُجورَ يُوصِلُ إلى النَّارِ، وأنَّ الرَّجُلَ يَكذِبُ ويَتكَرَّرُ ذلك منه حتَّى يُكتَبَ عِندَ اللهِ كَذَّابًا، ويُحكَمَ له بذلك فالواجب على المؤمن أن يتحرى الصدق، ويبتعد عن الكذب، كما قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ [التوبة:119]، وقال تعالى: هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا.
وقوله: « وإن الرجل ليكذب » وفي لفظ « لا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا » والكذب من الأمور المحرمة، بل قال بعض العلماء: إنه من كبائر الذنوب؛ لأن الرسول ﷺ توعَّدَه بأنه. وإيَّاكم والكذب، فإنَّ الكذب يهدي إلى الفُجُور، وإنَّ الفُجُور يهدي إلى النَّار ، وما يزال الرَّجل يكذب، ويتحرَّى الكذب حتى يُكْتَب عند الله كذَّابًا )) [6755] رواه البخاري (6094)، ومسلم (2607) واللَّفظ له. أرشيف الإسلام - ~ شرح وتخريج حديث ( إن العبد ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا ، أو ) من مسند أحمد بن حنب
وإنّ الكذِبَ يُوصّل إلى الفجورِ الّذي هو ضدّ البِرّ، وإنّ الفجورَ يوصّل إلى النّار، وإنّ الرّجل لَيكذِبُ ويتكرّرُ ذلك منه حتّى يُكتَبَ عند الله كذّابًا، أي يُحكَمَ له بذلك، ويُظهِرَه. فيحمله غضبه على الانتقام، ولكن أهل التقوى والإيمان وأهل البصائر وأهل النظر في العواقب يتحملون في ذلك كظم الغيظ وكف الغضب ويغفرون لمن قد يسيئ إليهم، يرجون ما عند الله من المثوبة، وفي هذه الأحاديث الثلاثة الدلالة على شرعية الحذر من الغضب، والعناية بملك النفس وضبطها، حتى لا. و ان الفجور يهدي الى النار: أي ان الفجور يوصل الى النار لان المعاصي يقود بعضها الى بعض و هي سبب الورود الى النار . و ان الرجل ليكذب: أي يتحرى الكذب . حتى يكتب عند الله كذابا: أي يحكم له بتحقق. عباد الله: إن خصلة ذميمة تُوعِّد فاعلوها بالوعيد الشديد، خصلة مستقبحة في كل زمان ومكان، وعند جميع الأمم والشعوب، ألا وهي الكذب، والكذب هو الإخبار بالشيء على خلاف ما هو عليه، والإخبار بالشيء على خلاف الواقع، يقول الله -تعالى-: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ. وإن الفجور يهدي إلى النار ، لأن العمل السيئ هو الذي يدخل النار، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذاباً ، يكذب يعني لا يزال يكذب، ويستمر ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً، أي: يحكم عليه بذلك، ويوصف به، ولربما أُلقي ذلك في قلوب الخلق؛ لأن الله إذا أبغض عبداً نادى جبريل.
وحديث علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لَا تَكْذِبُوا عَلَيَّ، فَإِنَّهُ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَلِجِ [20] النَّارَ» [21]. وحديث المغيرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ، مَنْ كَذَبَ. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy & Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. باب الصدق. عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( (ان الصدق يهدي الى البر و ان البر يهدي الى الجنة و ان الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا و ان الكذب يهدي الى الفجور و ان الفجور يهدي الى النار و ان الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا)) - متفق عليه. معاني. جاء في الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقًا أرشيف الإسلام - ~ 992 حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب ، قال : ثنا محمد بن عبيد ، قال : ثنا سعيد بن عثمان الخزاز ، قال : ثنا عمرو بن ثابت ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن أبي بكر الصديق ، قال : سمعت رسول الله صلى.
وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم: « دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ، فَإِنَّ الصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ، وَإِنَّ الكَذِبَ رِيبَةٌ » [4]؛ رواه الترمذي، وقال: حسن صحيح. وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قيل لرسول. مازال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا التاريخ: 15 أكتوبر 2010. عن ابن مسعود، رضي الله عنه، عن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: «إن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة؛ وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا، وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار؛ وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا» متفق. قوله باب قوله - تعالى - يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وما ينهى عن الكذب قال الراغب أصل الصدق والكذب في القول ماضيا كان أو مستقبلا وعدا كان أو غيره ولا يكونان بالقصد الأول إلا في الخبر وقد يكونان في.
